Научный коммунизм - народнический социализм

разновидность мелкобуржуазного утопического социализма, в России —идеология крестьянской демократии.

Специфической чертой Н. с. явилось переплетение идей аграрнойдемократии с социалистическими мечтами, надеждой миновать капитализм(идея некапиталистического пути развития). Социальный источникН. с. — борьба народных, по преимуществу крестьянских, масс за землю, зауничтожение крепостнических форм эксплуатации. Первой классической, ноне единственной формой такой демократической идеологии является русскоенародничество. Практика национально-освободительного движения вXX в. подтвердила прогноз Ленина о международном характере Н. с., онароднических чертах в идеологии крестьянской демократии на Востоке(суньятсенизм, гандизм и др.), хотя современные формы народническойидеологии значительно отличаются от русского народничества (см.«Национального социализма» теории). Следует отметить, чтов современных условиях у народнической демократии имеются качественноиные, значительно более широкие возможности. Соотношение социальных силвнутри развивающихся стран и на международной арене позволяет еепередовым представителям (см. Революционная демократия)осуществлять программу глубоких общественных преобразований, направлятьразвитие этих стран по пути социалистической ориентации.

Важнейшее влияние на формирование идеологии Н. с. оказали июньскиесобытия 1848 г. во Франции и трагедия Парижской коммуны.Политическая борьба в России, развернувшаяся на почве крестьянскойреформы 1861 г., показала тот же антидемократический характерлиберализма, ту же необходимость самостоятельного движения масс длядостижения освобождения, что и в странах Запада. В лице Герцена иОгарева, Чернышевского и революционеров 70‑х гг. русская крестьянскаядемократия приняла сторону социализма. Но так как объективные условияРоссии второй половины XIX в. поставили перед освободительным движениемне социалистические, а буржуазно-демократические задачи и выдвинулив качестве главной революционной силы крестьянство, изсубъективно-социалистических чаяний и программ Н. с. на деле получиласьпрограмма крестьянской демократии. Основы Н. с. сформулировал Герценпосле революции 1848 г., придя к выводу, что крестьянская Россия вовсене обязательно должна «пройти через все фазы европейского развития» ичто ее развитие может пойти «самобытным» путем, минуя капитализм, приналичии такой предпосылки, как общинное поземельное устройство. Вслед заГерценом идею некапиталистического развития России и переходак социализму через крестьянскую общину развивал Чернышевский, связываявозможность перехода страны к социализму через общину с решением такихзадач, как уничтожение самодержавия и безвозмездная передача всей земликрестьянству.

После крестьянской реформы 1861 г. Н. с. становится преобладающимнаправлением в русском демократическом движении, приобретает новыечерты, обусловленные превращением народнической теории в программунепосредственной практической деятельности разночинной интеллигенции(«действенное народничество»).

В понимании форм и способов революционной деятельности идеологамиН. с. 70‑х гг. не было единства. Преобладающую роль играло в нембунтарское направление (бакунизм) (см. Анархизм). Идеологпропагандистского направления Лавров утверждал, что ни интеллигенция, нинарод не готовы к социальному перевороту и что революции должнапредшествовать длительная систематическая пропаганда социалистическихидей. Несколько позже оформляется третье направление Н. с. —бланкистское. Его основатель Ткачев считал «наиболее целесообразнымсредством политического переворота» политический заговор революционнойпартии, сопровождаемый народным бунтом. Специфической ограниченностьюН. с. 70‑х гг. явилось непонимание значения политической революции иборьбы за политические права и свободы. Противопоставляя «социализм»«политике», многие народники под влиянием анархических взглядов Бакунинасчитали такую борьбу делом, выгодным лишь буржуазии. Только в самомконце 70‑х гг. часть народников признала необходимой борьбу заполитические свободы, однако вне рамок классовой борьбы и попреимуществу в форме индивидуального террора. Противоречивость положениямелкого производителя в условиях буржуазного общества выразилась в двухтенденциях Н. с. — демократической и либеральной. Для первой характерныутопия крестьянской социалистической революции и стремление поднять наборьбу против крепостнических пережитков широкие массы; для второй —приспособление идеалов социализма к интересам «хозяйственного мужика»,боязнь крутых общественных поворотов, стремление к сделкес господствующими классами. Соотношение этих тенденций в Н. с. былоразличным на разных этапах освободительного движения.

С середины 80‑х гг. XIX в. Н. с. вступает в период глубокого кризиса,обусловленного, с одной стороны, крахом народнической социалистическойпропаганды в деревне, с другой — социально-экономическими сдвигамив стране: развитием капитализма, ростом пролетариата и усилением егоборьбы. Часть революционеров (Плеханов и др.) порвала с Н. с. и перешлана позиции марксизма. В народничестве возобладало либеральное течение(Михайловский, Воронцов и др.). Специфической его чертой был отказ отборьбы за революционное низвержение существующего строя и надеждаперейти к социализму путем реформ. Утратив сильные стороныстарого Н. с., они восприняли и углубили одну из его самых крупныхошибок — непонимание классового антагонизма внутри крестьянства. Поднапором фактов часть народников была вынуждена признатькапиталистическую эволюцию страны и расслоение крестьянства. Однако этопризнание сопровождалось всякого рода утопическими и реакционнымипрожектами насчет помощи «народному производству». Представителилиберального народничества вели ожесточенную борьбу с марксизмом и былив этой борьбе идейно разгромлены.

В начале XX в. народнические взгляды были воспринятысоциалистами-революционерами — эсерами, социалистическая фразеологиякоторых служила идейным облачением мелкобуржуазной революционности.Эсеровская партия постоянно колебалась между подчинением гегемониилибералов и решительной борьбой против помещичьего землевладения икрепостнического государства. Мелкобуржуазная, соглашательская сущностьэсеров особенно ярко проявилась в 1917 г., когда после свержения царскоймонархии они (вместе с меньшевиками и кадетами) стали правительственнойпартией, продемонстрировав своей политикой союза с буржуазиейокончательный разрыв с социализмом и демократией, превратившись в партиюкулацкой верхушки. Исторический опыт показал, что требованиякрестьянских масс могут быть осуществлены только в борьбе противбуржуазии, в союзе с пролетариатом и под его руководством.